10 novembre 2017 16h <\/p>\n
Cette conf\u00e9rence est pr\u00e9sent\u00e9e dans le cadre de ALVINALVINALVINALVIN, une collaboration entre Matralab, Le PARC, R\u00e9seau Hexagram R\u00e9seau, Milieux, et l’Universit\u00e9 des Arts de Zurich. <\/p>\n
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Le concept de la recherche artistique a suscit\u00e9 beaucoup de controverse au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, et il y a toujours mati\u00e8re \u00e0 controverse. Bien que le terme \u00abrecherche\u00bb concernant l’art ne provoque plus, il semble encore difficile de comprendre comment ce terme devrait \u00eatre compris par rapport \u00e0 la science. Si nous regardons cependant l’impact \u00e9pist\u00e9mologique de l’art, il semble \u00e9trange que la recherche artistique soit controvers\u00e9e: l’affiliation entre l’art et la connaissance sensuelle est aussi ancienne que le concept m\u00eame d’\u00abesth\u00e9tique\u00bb, invent\u00e9 par Alexander Baumgarten dans le 18\u00e8me si\u00e8cle. Georg Friedrich Hegel, Theodor W. Adorno ou Martin Heidegger, pour n’en nommer que quelques-uns, ont tous suppos\u00e9 une forte interconnexion entre Art et V\u00e9rit\u00e9. Maurice Merleau-Ponty consid\u00e9rait la peinture de Paul C\u00e9zanne comme une sorte de \u00abrecherche\u00bb et pensait que les peintres \u00e9taient engag\u00e9s dans une sorte de \u00abpens\u00e9e muette\u00bb \u00bb. La question de la relation pr\u00e9cise entre l’art, la connaissance et la v\u00e9rit\u00e9 n’a cependant pas encore \u00e9t\u00e9 explor\u00e9e de mani\u00e8re exhaustive. La question n’est pas non plus de savoir ce qu’est vraiment la pens\u00e9e artistique: parfois le concept artistique de la v\u00e9rit\u00e9 reste vague – et parfois nous ne comprenons pas comment des notions telles que la v\u00e9rit\u00e9 ou la pens\u00e9e peuvent s’appliquer aux pratiques artistiques. La conf\u00e9rence tente de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions d’une mani\u00e8re nouvelle, en \u00e9tudiant comment et dans quel sens l’art porte en soi une signification \u00e9pist\u00e9mologique, ou peut servir de support \u00e0 un type de cognition qui ne peut \u00eatre exprim\u00e9 autrement. <\/p>\n
Dieter Mersch a \u00e9tudi\u00e9 les math\u00e9mathisuqes et la philosophie \u00e0 Cologne, Bochum et Darmstadt. En 2004, il devient professeur de th\u00e9orie des m\u00e9dias et d’\u00e9tudes m\u00e9diatiques \u00e0 l’universit\u00e9 de Potsdam. Depuis 2013, il est directeur de l’Institut de th\u00e9orie \u00e0 l’universit\u00e9 ZHdK \u00e0 Zurich. Dieter Mersch a \u00e9t\u00e9 professeur invit\u00e9 \u00e0 Chicago, Budapest, Lucerne et laur\u00e9at au IKKM de Weimar et au KHdK de Zurich. Son travail se concentre sur la philosophie des m\u00e9dias, l’esth\u00e9tique et la th\u00e9orie de l’art, la s\u00e9miotique, l’herm\u00e9neutique, le post-structuralisme et la philosophie de l’image et du langage. <\/p>\n
MILIEUX Institute
Concordia University
1515 Sainte-Catherine O.
Montreal
11e \u00e9tage – EV 11.725 <\/p>\n
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\u00c9couter la conf\u00e9rence de Dieter Mersch en int\u00e9gralit\u00e9<\/p>\n
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